الف. مقدمه قرآن کریم همانطور که ما را با «آیات انفسی» و نشانههایی در وجود خود آشنا میسازد به «آیات آفاقی» و نشانههایی در جهان بیرون از ما نیز آشنا میکند و میفرماید: «سَنُريهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ في أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ؛ بهزودی نشانه هاى خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به آنها نشان مى دهيم تا براى آنان آشكار گردد كه او حق است.»[1] در مقالات قبلی به صورت محدود پیرامون آیات انفسی سخن گفتیم و در این مقاله و مقالات بعدی به تبیین برخی دیگر از آیات آفاقی با تأکید بر قرآن کریم خواهیم پرداخت. ب. آب مایه حیات همه میدانیم که اگر دست سخاوت آسمان نبود و آبی از آسمان بر زمین نازل نمیشد امکان حیات انسان و بسیاری از موجودات زنده در زمین مختل میگردید. حال خوب است به علل و عوامل متعددی که زمینهساز این باراش سخاوتمندانه هستند نیز توجه نماییم؛ آیا میدانیم که اگر حرارت خورشید بهاندازه کافی به آبهای شور دریایی روی زمین نرسد بارانی نخواهد بود؟ آیا میدانیم اگر آبها بهگونهای بودند که برای تبخیر نیازمند حرارت بیشتری بودند بارانی نبود؟ آیا میدانیم بخاری که بالا میرود اگر خود را به طبقات سردسیر نمیرساند و بسته نمیشد و تبدیل به ابر نمیگردید بارانی نبود؟ آیا میدانیم اگر ابرها ناقص میماندند و نمیرسیدند و بارور نمی شدند بارانی نبادامه مطلب

الف. مقدمه آیات آفاقی پیرامون ما گاه بسیار کوچک هستند و در مقایسه با مخلوقات دیگر در ابتدا چیزی شمرده نمیشوند اما هنگامیکه با تحقیق و تفکر و با دقت نظر بیشتر در برخی از همین آیات بهظاهر کوچک مینگریم آنها را دریایی از عجایب مییابیم. یکی از این آیات بهظاهر کوچک «زنبورعسل» است؛ در این مقاله با عنایت به آیهای از قرآن کریم به برخی از عجایب حیرتانگیز در خلقت این موجود کوچک اشاره میکنیم. ب. موجودی کوچک با نشانههایی بزرگ دانشمندان معتقدند زنبورعسل ازنظر قدرت پرواز بینظیر است. هواپیماهای غولپیکر با داشتن شش موتور تنها میتوانند بیستوپنج صدم وزن خویش بار حمل کنند اما زنبورعسل با این اندام کوچک قادر است باری هموزن خود را در آسمان حمل کرده و کیلومترها پرواز نماید. گویا اجزای بهظاهر نرم و لطیف بدن این حشره از آهن محکمتر و استوارتر است.[1] این موجود کوچک بااینکه کیلومترها از کندوی خود فاصله میگیرد و برای بهرهمندی از شهد گلها بار مشقت سفر را به جان میخرد هرگز در مسیر بازگشت راه کندوی خود را گم نمیکند درحالیکه نه قطب نمائی دارد نه از خیابانهای نامگذاری شده عبور میکند گویا مسیر رفتوبرگشت رام او شده است و دست توانمندی راه را برای بازگشت دقیق او هموارساخته است. زمان شیره دهی گلها متفاوت است؛ برخی صبحگاه برخی در ظهر و برخی در عصر شیره میدهند. زنبورعسل وقتشناس و ادامه مطلب

الف. مقدمه در بسیاری از آیات قرآن کریم از آسمان و آسمانها سخن گفتهشده است تا جایی که کلمه «سماء» بهصورت جمع و مفرد بیش از 300 مرتبه درآیات قرآن بیانشده است. بهراستی سر اینهمه تکرار و تأکید در چیست؟ روشن است که این کلمات درصدد متوجه ساختن ما به «دنیای بالای سر ما» هستند که بهمراتب ازآنچه در تیررس چشمان ما قرار دارند محیرالعقولتر و اعجاببرانگیزتر میباشند. در این مقاله گوشه مختصری از این عجایب را به نظاره مینشینیم. ب. عظمتی باورنکردنی امروزه با اختراع تلسکوپهای غولپیکر و ماهوارههای عکاس فوق پیشرفتهای که در فضا فرستادهشدهاند عجایب فراوانی از آسمانها در حوزه اطلاع بشر واردشده است. تعداد ستارگان کشفشده در آسمانها سرسامآور هستند و تنها کهکشان ما بهصورت تخمینی از بیش از دویست میلیون ستاره تشکیلشده است. فاصله هر یک از این ستارهها قریب به چهار هزار سال نوری[1] است. امروزه دانشمندان معتقدند میلیونها کهکشان در آسمان بالای سر ما وجود دارد و برخی تعداد آنها را قریب به پانصد میلیون کهکشان تخمین میزنند که هرکدام دارای یک میلیونها ستاره هستند و فاصله هر یک از این کهکشانها از یکدیگر از یک تا دو میلیون سال نوری است.[2] یکی از دانشمندان ستارهشناس میگوید: اگر هر ستارهای را بهاندازه سنگریزهای کوچک فرض کنیم و آنها را در اقیانوس آرام بریزیم اقیانوس آرام پر میادامه مطلب

الف. مقدمه در مقالات پیشین از وجود نظم در جهان خلقت سخن گفتیم و نشانههایی بسیار محدود از خالق جهان هستی را در جان و در بیرون جان خویش به نظاره نشستیم. آنچه بیان کردیم تماماً به توضیح و تبیین مقدمه اول برهان نظم میپرداخت مقدمهای که بهروشنی ادعا میکند: «جهان خلقت دارای نظامی هدفمند است.» اینک چنانچه پیشتر[1] وعده کردیم باید به مقدمه دو برهان نظم بپردازیم؛ مقدمهای که بیان میدارد: «هر نظام هدفمندی ناظمی عالم و قادر دارد.» مقدمه دوم این برهان دستکم از دو طریق قابل تبیین و اثبات است، در این مقاله و مقالات پیش رو این دو طریق تبیین میشوند. ب. علت عالَم، ناظم عالَم اولین راه برای اثبات کردن این مدعا که «هر مجموعه منظمی ناظمی دارد» تمسک بهقاعده علیت است. قاعده علیت قاعده بدیهی و روشنی است که هر انسانی از ابتدائی که قوه عقل او شروع به فعالیت میکند تا انتهای حیات خویش به آن تصدیق میکند. از کودک نوپایی که به دنبال عامل صدای اسباببازی خود میگردد تا دانشمند حاذقی که در آزمایشگاه به دنبال کشف علت یک فعلوانفعال شیمیائی میکوشد همه بر این قاعده توافق دارند که «هیچ پدیدهای بدون علت موجود نمیشود». هیچ عاقلی هنگامیکه در یک حادثه خطرناک واقع میشود و مثلاً مبتلا به بیماری جانکاهی میگردد آن را معلول «تصادف» و بدون علت نمیشمارد بلکه ایبسا سالها میکوشد تا علت آن را جستجو کادامه مطلب

الف. مقدمه گفته شد که عقل با توجه به «قاعده علیت» به وجود مدبر هوشمند و توانمند در هستی پی میبرد. علاوه بر این پیشتر نیز بیان کردیم که موجودات منظم جهان هستی در منطق قرآن «آیه» نامیده میشوند.[1] حال در این مقاله درصدد توضیح این مدعا با بیانی دیگر هستیم؛ بیانی که در آن از دلالتی به نام «دلالت آیهای» سخن به میان میآید. ب. دلالت آیهای عقل انسان با برخورد با یک پدیده منظم و سامانمند بدون هیچ واسطهای به وجود مدبری دانشمند حکم میکند و فرض دیگری را مثل تصادف هرگز نمیپذیرد. عقل با دیدن رطوبت در کنج خانه در پی عامل آن برمیآید و با دیدن یک کتاب پرمحتوا و نغز به وجود نویسندهای دانشمند حکم میکند هرچند هرگز او را مشاهده نکرده باشد. اینگونه ادراک عقلی را برخی به پیروی از قرآن کریم «دلالت آیهای» نامیدهاند[2] و بر این باورند که تبیین این دلالت از ابتکارات قرآنی است.[3] در این دلالت عقل نشانههای هوشمندی و قدرت را در امور محسوس بهروشنی و وضوح درک میکند و با دیدن این آیات و نشانهها بهسرعت به وجود اراده هوشمندانه پی میبرد. دقیقاً به دلیل بهرهمندی از همین استعداد عقلانی است که هنگام مواجهشدن با یک رایانه پیشرفته یا کتابی پرمحتوا یا رباطی توانمند و هوشمند به وجود سازندهای عالم و قادر پی برده و منتقل میشویم و هرگز احتمال تصادف و پدیده آمدن این امور محسوس را بدون علت تجوادامه مطلب

الف. مقدمه اثبات مقدمه دوم برهان نظم (هر نظام هدفمندی ناظمی عالم و قادر دارد.) از دو طریق ممکن است. در مقالات قبلی طریقه اول تشریح گردید و در این مقاله به طریقه دوم میپردازیم. در این طریقه بر پایه حساب احتمالات، پدید آمدن نظام هستی از یک تصادف کور تبدیل به یک احتمالی مضحک میشود که هیچ عاقلی به آن ملتزم نمیگردد. ب. توضیح حساب احتمالات اگر در کیسهای ده توپ انداخته شود و روی هر یک شمارهای از 1 تا 10 نوشتهشده باشد آنگاه اگر ده بار در این کیسه دست ببریم و هر بار یک توپ را بیرون آورده و مجدد در کیسه اندازیم طبیعتاً هر مرتبه یک عدد خارج خواهد شد. حال این احتمال که در این ده مرتبه توپها به ترتیب از عدد 1 تا 10 خارج شوند چقدر است؟ علم ریاضی در حساب احتمالات این احتمال را یک احتمال از بین 10.000.000.000 احتمال (10 به توان 10) میداند! حال اگر در جلوی چشم ما شخصی این کار را انجام دهد و به ترتیب توپها را از شماره 1 تا 10 خارج نماید شک نمیکنیم که نقشهای از قبل، طراحیشده است و این احتمال بسیار بسیار بعید تصادفاً رخ نداده است. روشن است که اگر تعداد توپها بیشتر شود این احتمال بسیار ضعیفتر خواهد شد مثلاً اگر توپ ها 100 عدد شوند آنگاه احتمال خروج ترتیبی 1 در 100 به توان 100 خواهد بود.[1] حال بنگریم به نظم شگرفی که در جهان خلقت مشاهده میکنیم؛ در این نظام اعجابانگیز تکتک ذراتادامه مطلب

الف. مقدمه در مقالات قبلی هر دو مقدمه برهان نظم تبیین گردید: جهان خلقت دارای نظامی هدفمند است + هر نظام هدفمندی ناظمی عالم و قادر دارد = جهان خلق ناظمی عالم و قادر دارد. شایسته است در انتهای این بحث به سر تأکید بر این برهان درآیات قرآن و روایات اسلامی بپردازیم. بهراستی چه ویژگی منحصربهفردی در این برهان وجود دارد که موجب شده است آیات قرآن و روایت اسلامی بدین حد به آن بپردازند؟[1] ب. جایگاه و اهمیت برهان نظم دلیل نظم ویژگیهای خاصی دارد که اهمیت آن را بین سایر ادله خداشناسی روشن میسازد. در ادامه به سه مورد از این ویژگیها میپردازیم: 1) چنانچه پیش تر نیز بیان شد این راه نیازمند به دانستن مقدمات پیچیده و فنی و بهرهمندی از مبانی فلسفی و عقلی نیست ازاینرو برای همه مردم با هر سطحی از معلومات مفید خواهد بود. 2) این دلیل همزمان علاوه بر اثبات وجود خداوند متعال صفت «علم» و «قدرت» را نیز برای او ثابت میکند به خلاف برخی از براهین خداشناسی که اثبات علم و قدرت و سایر صفات الهی در آنها نیازمند به ارائه برهان و دلیل مستقل است.[2] 3) این دلیل نقش بسیار مؤثری در آگاهانه کردن فطرت انسانها دارد.[3] با دیدن عجایب مخلوقات عالم بهصورت ناگهانی قلب انسان آماده فرومیریزد و در یک آن، با تمام وجود، سرشار از باور و اعتقاد به خدا میشود. این اثر عملی شگفتانگیز در براهین عقلی کمتر دیده میادامه مطلب

یکی از مهمترین کتاب های اعتقادی که از متون درسی حوزه های علمیه است و در 120 ساعت درسی ارائه می شود کتاب «آموزش عقاید» آیت الله مصباح یزدی است. این کتاب با ارائه استدلالهای روشن و برهانی به اثبات اصول اعتقادی از «توحید» تا «معاد» پرداخته و مطالب آن را در ضمن 60 درس ارائه نموده است. فایل ارائه شده، پاورپوینت اولین درس از این کتاب است که به صورت نموداری به تبیین مطالب این درس پرداخته است. امید است این محتوا برای مدرسین محترم، طلاب ارجمند و عموم مخاطبان عزیز مورد استفاده قرار گیرد. برچسب ها : پاورپوینت, مصباح, عقاید ادامه مطلب

توسط : م.نبی زاده در : ویدئو کلیپ , تاریخ : جمعه پنجم آبان ۱۳۹۶ ساعت 21:0

توسط : م.نبی زاده در : فتوکلیپ , تاریخ : جمعه پنجم آبان ۱۳۹۶ ساعت 21:8